أحكام الدين الخاصة بفقه الطهارة للنساء

مش أحيانا بتيجي عليكي أوقات بتواجهي فيها تساؤلات محيرة !!

ومش عارفة تروحي لمين تبوحي له بأسرارك دى

وتفضلي محتارة بين:

أمهــات بيهربوا من مواجهة بناتهم في الأمور دى ..

و مدرسات بيعتبروا مناقشة المواضيع دى مع طالباتهم عيب فادح ..

وصديقات حواليكي اللى بيجهلوه أكتر من اللى عارفينه ولو سألتيهم هيفتوا من غير تردد ،،، و نفس الوقت من غير علم !

فتفضل التساؤلات حبيسة جواكي .. وتعاني لوحدك في صمت

عشان كده عملنالك السلسلة دى هدية .. لكي تجيب على كل اللى محيرك

عشان تكوني على علم .. وتعبدي الله على بصيرة .. وتكفي نفسك هم سؤال غيرك في شئ لصيق و دقيق في حياتك زي الموضوع ده

كلامنا في السلسلة دي إن شاء الله

عن

أحكام خاصة بالنساء

أحكام الدين الخاصة بفقه الطهارة للنساء

بإذن الله السلسلة هتنزل على حلقات
كل حلقة بتتكلم عن موضوع مهم من مسائل فقه النساء الشهيرة

مش هنشرح فقه على أد ما هنركز على الأسئلة المحيرة اللي بتشغل بال الكثيرات ونعرف مع بعض حكمها

وإن شاء الله السلسلة هتكون وافية للمواضيع والأسئلة اللي ممكن تخطر على بالكم

فرجاء قراءة كل حلقة باهتمام و تركيز وبإذن الله ستجدي الجواب بين السطور ..

حتى المواضيع التي لا تظني أنها تهمك في مرحلتك دي اقرأيها برضو وعلميها لغيرك ..
لأخواتك... لصحباتك .. لجيرانك
واكسبي ثواب فيهم

نحبكم في الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

موضوع: 1- الافرازات الجمعة 22 أبريل 2011, 1:34 pm

(1) الافرازات

من أكتر أسئلة النساء شيوعا لكونها سبب يعوق أداء العبادة على طهارة

لكن بإذن الله لما نفرق بين أنواع الإفرازات ونعرف أحكامها .. نبقى على بينة من أمرنا وطمأنينة بفضل الله

أول حاجة عايزين نفرق بين حاجتين أن في:
افرازات لا سبب لها:
(سواء بتنزل بصورة طبيعية أو مرضية)

افرازات لها سبب:
ودي بتنحصر في 3 مسميات
( ودي - مذي - مني)

# افرازات لا سبب لها:

** الافرازات الطبيعية:
هي افرازات تخرج من الرحم أو المهبل قد تشعر بنزولها المرأة أو لا تشعر

صفاتها.. أنها بتكون:
مائية .. سائلة .. شفافة

وبيسميها العلماء "رطوبة فرج المرأة"
ومن اسمها رطوبة يعني من المية

حكمها:
الراجح من كلام العلماء أنها طاهرة لكنها تنقض الوضوء

ازاي يركبوا مع بعض؟

طاهرة (ده حكمها في نفسها من حيث أثرها على الثوب)
فهي طاهرة يعني لا تنجس الثوب

لكنها تنقض الوضوء (ده من حيث أثرها على طهارتكِ أنتي)
هل هينفع تصلي بها ولا لا

فالراجح من كلام العلماء أنه يلزمك الوضوء قبل الصلاة

طيب ايه الحل في في حالة أنها بتنزل باستمرار؟
الحل أنك تتوضأي قبل كل صلاة عند دخول وقتها
وتتحفظي بشئ (مناديل أو ما شابه) بحيث لا تتسخ الملابس

** الافرازات المرضية:
هي إفرازات تكون نتيجة التهاب المهبل ، عنق الرحم ، الرحم ، قناة فالوب .

صفاتها:

1- إفرازات صفراء أو خضراء اللون تكون نتيجة إصابة الرحم بالبكتيريا .

2- الإفرازات المهبلية البيضاء ، جامدة تسبب الحكة ، وهي ناتجة عن الإصابة بالفطريات .

3- الإفرازات المهبلية ذات الرائحة تدل على الإصابة بالتريكوموناس ، أما الرائحة الكريهة فتدل على وجود جسم غريب أوتقرح في الأنسجة

إذن الخلاصة أن علامات الافرازات المرضية.. أن يكون :
لها لون - لها رائحة كريهة - تسبب حكة

وفي حالة وجود هذه العلامات أو أحدها
لا بد من مراجعة الطبيبة عشان توصف العلاج المناسب

وكاحتياط لمن عندها بوادر هذا الأمر أو وجوده:
- تقلل من دخول الحمامات العامة
- لو اضطرت تدخل يبقى ترش المكان بالديتول
(زجاجة برفان وتملأها بالديتول يفي بالغرض)
- قص الأظافر وغسل الايدين قبل التشطيف
- تستخدم مناديل ورقية مقوية للتجفيف

حكمها : - والله أعلم- نفس حكم رطوبة فرج المرأة كونها تنزل من نفس المحل
طاهرة لكنها ناقضة للوضوء

# افرازات لها سبب:

1- الودي
عبارة عن سائل أبيض ثخين (يعني تقيل) يخرج عقب البول
وبياخد حكم البول في نجاسته

يعني له حالة واحدة بس أنه بينزل بعد البول مباشرة
وقد يتأخر نزوله لو مشي الانسان بعد التبول مباشرة فينزل في الثوب على الصفة اللي ذكرناها

حكمه:
نجس.. وناقض للوضوء
نجس= يعني ينجس الملابس ولازم تغييره او غسل الملابس
ناقض للوضوء = يعني لازم الوضوء قبل الصلاة لأنه في حكم البول
فزي ما التبول بينقض الوضوء.. فنزول الودي ناقض للوضوء

2- المذي
ماء رقيق لزج شفاف لا لون له
يخرج عند الشهوة الضعيفة أو المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو النظر أوغير ذلك وربما لا يشعر بخروجه .

حكمه:
نجس .. وناقض للوضوء

لكن من تخفيف ربنا سبحانه وتعالى على بني آدم لكثرة ما يصيب الانسان العزب .. تخفيف نجاسته
يعني ..
يكفي لتطهير الثوب منه : النضح ( الرش ) يعني رش الملابس بالماء مع غسل الفرج طبعا
وخروجه ناقض للوضوء فيجب عليه الوضوء لا الغسل .

3- المني:
صفاته:
1.الخروج بشهوة (شهوة قوية بعد الوصول للذروة)
2. يعقب خروجه فتور في الجسم
3. لونه أبيض مائل للصفرة .
4. ثخين ليس رقيقاً .
5. يخرج دفقاً وفي دفعات .
6. رائحته تشبه طلع النخل أو رائحة العجين ، وإذا يبس يكون رائحته كرائحة بياض البيض الجاف.
كل واحدة من هذه الثلاث كافية في كونه منياً

ايه الحالات اللي بيخرج فيها؟ :
1- الجماع
2- الاحتلام (يكون الشخص نام ورأي في منامه ما يثيره ثم صحي من النوم فوجد بللا في ملابسه)
3- الاستمناء المحرم (ممارسة العادة السرية)

حكم المني:
طاهر.. لكن يجب الغسل منه
طاهر = إذا أصاب الملابس أو الفرش فهو طاهر لا ينجسها
وممكن ازالته بغسل المكان اللي نزل فيه فقط للتنزيه
او فركه لو كان نشف

و يجب الغسل منه (الاغتسال بتعميم البدن بالماء) عشان يكون الانسان طاهر ويقدر يصلي

**ملاحظات مهمة**

** إذن للتفريق بين المني والمذي** :
المذي يخرج في حالة شهوة ضعيفة ..تفكير .. مداعبة بين زوج و زوجة .. رؤية أو تذكر ما يثير
قد يشعر الانسان بخروجه او لا يشعر

المني يخرج في حالة شهوة قوية سواء في حالة يقظة أو نوم (احتلام) .. ويعقبه خروجه فتور في الجسم (احساس بالخدر) ويخرج بكثافة

** بالنسبة للشخص (سواء رجل أو امرأة) اللي احتلم وصحي وجد في ثوبه بلل
سواء تذكر الحلم أو لم يتذكره
وجب الغسل
لأن العبرة برؤية المني أو بلل في الثوب
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن سألته عن غسل المرأة إذا احتلمت: إذا رأت الماء وجب الغسل.

لكن إذا استيقظ ولم يجد شئ حتى لو كان متذكر أنه احتلم... فلا شئ عليه.

موضوع: 2- الحيض الجمعة 22 أبريل 2011, 2:26 pm

(2)
الحيــض

مش هنتكلم عنه بالتفصيل لأنه من اسمه "عادة شهرية" يعني شئ اعتادته وتعرفه النساء

لكن هنتكلم عن أكتر الأشياء اللي بتلخبط في الحيض

علاماته:

كتير بيشتكي من وجود افرازات بنية غامقة بتنزل قبل معاد الحيض بفترة مثلا قبل ب3-4 أيام
وبعضهن بيتوقف عن الصلاة لمجرد رؤية هذه الافرازات

XX وده خطأ XX

الصحيح >> أن علامة الحيض المعتبرة
هي نزول أول نقطة دم حمراء تعرفها النساء جيدا

حتى تعريف دم الحيض أنه دم أسود "يُعرف"

أسود.. ده باعتبار أن لونه أحمر قاتم مائل للسواد
يُعرف .. يعني معروف صفته .. ولها معنى تاني أن له رائحة كريهة تعرفها المرأة وتميزه بها

الفرق بين دم الحيض و دم الاستحاضة:

ومن أهم العلامات التي تَعرف بها المرأة دم الاستحاضة وتميزه عن غيره من الدماء:

1- كل دم تراه المرأة خارجاً من الجهاز التناسلي ولم يكن دم حيض، ولا دم جروح، أو قروح، أو ولادة فهو دم استحاضة.

2- يتميز دم الاستحاضة عن دم الحيض غالباً بكونه بارداً لا يُحدث حرقة، ورقيقاً يخرج بفتور، ولونه أصفر، بينما يكون دم الحيض أحمر، أو أسود، وحاراً يخرج بدفق وحرقة، في الغالب.

3- قد يكون دم الاستحاضة في بعض الأحيان يحمل نفس صفات الحيض، فعندئذ يمكن التمييز بين دم الحيض والاستحاضة بما يأتي:
- بالعادة الشهرية: فللحيض مدة معلومة عند أغلب النساء، بينما الاستحاضة ليس لها وقت معلوم (وذلك بالنسبة للدورات المنتظمة).
- بالمدة: فمدة الحيض محصورة بين 3 و10 أيام، فإذا انقطع الدم قبل 3 أيام فهو استحاضة، وكذلك الدم الذي تراه المرأة بعد اليوم العاشر هو دم استحاضة.

علامات الطهر من الحيض:

ازاي تعرفي تميزي علامة انتهاء أيام الدورة الشهرية؟؟

أولا معلومة مهمة: ده بيختلف من امرأة لامرأة
العلامات:

** القصة البيضاء
القصة البيضاء دي علامة استبراء الرحم..أن الرحم خلاص فضي
أنتي بتبقي عارفة عدد أيام الدورة ولنقل مثلا 6 أيام
في اليوم السادس ده بتظهر افرازات صفراء أو مكدرة(عاملة زى الماء المعكر) وبتقعد حوالي نصف يوم
يعقبها نزول سائل أبيض رقيق يسمى القصة البيضاء
ده بتعرفه المرأة بأنها تمسح بقطنة أو منديل مسحا خارجيا على الفرج وتشوف لون القطنة
لو ظهر فيها سائل أبيض رقيق.. إذن دي علامة الطهر من الحيض

** من العلامات أيضا : الجفاف التام
انقطاع الدم والافرازات الملونة تماما

** من العلامات التي لا تعرفها كثير من النساء وهي مهمة جدا للسيدات اللي بيعانوا من موضوع الافرازات المرضية

العلامة هي : رجوع الافرازات المعتادة تاني بصورتها اللي هي عارفاها
يعني بعد ما يحصل انقطاع الدم وذهاب الكدرة والصفرة
لو فاتها رؤية القصة البيضاء .. هتشوف افرازاتها الطبيعية تاني

ليه اتكلمنا عن علامات الطهر؟

عشان هتفيدنا في التفريق بين:
الافرازات التابعة للحيض و الافرازات التي لا تتبعها

بمعنى..
أن ممكن واحدة تستعجل الطهر وتغتسل وتكون هي لازالت في حالة حيض (بنزول الكدرة والصفرة)
وده طبعا مصيبة لأن على أساسها هتنبني صلاتها
فالعبرة عشان نتطهر أن نكون رأينا علامة الطهر

فنفرق ازاي؟
التفرقة بأننا نعرف أن كل الافرازات ما قبل وما بعد فترة الحيض المعتادة لا تعد من الحيض

شوفوا المخطط ده بيوضح الافرازات ما قبل وما بعد الحيض

بمعنى..
مثلا واحدة دورتها 6 أيام وبتجيلها مثلا يوم 15 من الشهر

- أي افرازات هتنزل عليها قبل يوم 15 .. لا تعتبر من الحيض

- أي افرازات هتنزل عليها خلال فترة ال 6 أيام .. تعتبر من الحيض

- أي افرازات تنزل بعد رؤية علامة الطهر وبعد مرور ال 6 أيام بتوع الدورة.. لا تعتبر من الحيض

لحديث أم عطية رضي الله عنها قالت :
" كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً "

الحيض المتقطع

ده عبارة عن حيض مضطرب يأتي يوم أو أيام وينقطع ثم يأتي مرة آخرى

أسبابه غالبا:
اضطرابات هرمونية - أو توتر شديد - أو تركيب أو تناول أحد وسائل منع الحمل زي اللولب أو حبوب منع الحمل

مشكلته أنه بيسبب حيرة عند النساء لأنها مش بتبقى عارفة أيام انقطاعه دي بتكون طاهرة فيها ويجوز لها الصلاة فيها ولا بتكون لازالت نجسة؟

ومن مشاكله أيضا أنه بيزود عدد أيام الدورة عن معادها المعتاد
يعني بيزحزح الأيام وتمتد أكتر من مدتها فتشك المرأة هي كده حائض ولا مستحاضة؟

هنفرق الموضوع ده ب3 حاجات:

# أول حاجة أنها تعرف أن أيام الانقطاع دي داخلة في الحيض وتعتبر من الحيض
وعليه..
هينطبق عليها أحكام الحائض يعني -على سبيل المثال-
لا تصلي و لا يجوز مجامعة الزوج خلال اليوم اللي انقطع فيه الدم في نص الدورة ده..

# ثاني حاجة بالنسبة لطول المدة ... فده مش شرط يكون استحاضة بدليل أن الدم اللي بينزل ده له نفس صفات دم الحيض من حيث اللون والرائحة.. لذلك فهو حيض
لكن لون دم الاستحاضة مختلف.. وعرفنا الفرق بينهم قبل كده

# ثالث حاجة تخص أيام الانقطاع وكدليل أنها داخلة في أيام الحيض فمينفعش تتطهر وتغتسل
أنه معروف أن الحيض مش بينقطع فجأة كده من دم غامق لجفاف تمام
لكن بيمر بمراحل :
دم غزير .. ثم يقل تدريجيا لافرازات بنية .. ثم كدرة وصفرة .. ثم الجفاف التام وهو الطهر

فمادام لسه ماشافتش الطهر إذن هي في حالة حيض لحد ما تشوف الطهر

طيب بفرض أن الحيض أيامه امتدت لأيام كتيرة أوي عن عادتها ؟
لو المدة لازالت في حدود 15 يوم .. ده تعتبر حيض

لو المدة زادت عن 15 يوم.. كده تدخل في حكم المستحاضة
فتتطهر بالاغتسال .. ثم تتحفظ وتتوضأ قبل كل صلاة

** أحكام تتعلق بالحائض

نوضح قبل ما ندخل في المسائل دي
أن كتير منها خلاف العلماء فيها مشهور جدا..
يعني مسائل فيها اختلاف بين العلماء.. خلاف سائغ
وكل عالم منهم له اسمه و ثقله

فلذلك هنكتفي بأننا نذكر أقوال العلماء فيها و دليل كل واحد منهم

ونترك لك أنتي تخيُّر القول الذي تستريح إليه نفسك و يطمئن إليه قلبك

مع الأخذ في الاعتبار ..
أنك هتحاسبي على اعتقادك ..!
و ربنا هيسألك ليه اخترتي القول ده و عملتي به وليه ما اخترتيش التاني

يعني عايزين نتحرى الحرص جدا في أمور الفقه بالذات ماتكونش اختياراتنا بين أقوال العلماء في (مسائل الخلاف المعروفة) مبنية على الهوى والمزاج أو على الاستسهال

لأن انتي محاسبة على اختيارك ده لأنه على أساسه هتعبدي ربنا

وكذلك عايزين اختياراتنا يحكمها العلم

1 - قراءة القرآن للحائض

هنتكلم عنها من كذا جهة..

- هتقرأ القرآن منين؟
هل قراءة القرآن عن ظهر قلب ولا من المصحف؟

كل واحدة فيها كلام

- هتقرأ القرآن لحاجة أو لغير حاجة؟
يعني هل قراءة القرآن لغرض معين وهو التعلم والتعليم..
زي بنت في مدرسة ومطالبة بحفظ القرآن من كتاب الدين
او واحدة معلمة قرآن في مسجد وبتعلم وبتحفظ البنات
أو واحدة قاعدة في بيتها وحافظة لكتاب الله فخايفة تنسى القرآن في أيام الحيض فبتقرأ القرآن حتى لا تنساه

أم أنه لغير حاجة ...
زي أنها تقرأ القرآن و هي حائض في رمضان للتعبد و أجر التلاوة ؟
أو أنها بتقرأ آيات قرآن في أذكار الصباح و المساء أو بتقول المعوذتين و آية الكرسي عند النوم وهي حائض

كل دي مسائل متعلقة بقراءة القرآن للحائ

وهناخدها واحدة واحدة بالتفصيل

بالنسبة للنقطة الأولى
حائض هتقرأ القرآن عموما سواء عن ظهر قلب أو من المصحف

العلماء فيها على 3 أقوال
قولين منهم قويين و قول منهم ضعيف

* علماء قالوا يحرم قراءة القرآن للحائض مطلقا
يعني ماتقراش قرآن خالص.. لا للتعلم ولا للتعبد ولا حتى في الذكر
واستدلوا بحديث ضعيف.. ضعفه أهل العلم سلفا و خلفا
((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن))
فقاسوا الحائض على الجنب.. رغم أن كل حالة منهم مختلفة
لذلك نستنتج أن القول ده ضعيف جدا

فهنختار من القولين التانيين:

* علماء قالوا تقرأ فقط للحاجة عند التعلم والتعليم وخوف نسيان القرآن و هؤلاء قالوا انها تقرأ عن ظهر غيب من حفظها
وجائز تقرأ من المصحف.. لكن لا تمس المصحف

* علماء قالوا يجوز أنها تقرأ القرآن وهي حائض مطلقا
سواء لحاجة او لغير حاجة
لأن معندناش دليل يمنع ذلك والصحابيات على زمن النبي صلى الله عليه وسلم كن يحضن ولم نسمع حديث أن النبي نهاهم عن القراءة وهن حيض
وكذلك لأن في عدم قراءة القرآن للحائض تفويتا للأجر عليها
اقتباس:

فتبين مما سبق قوة أدلة قول من ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن ، وإن احتاطت المرأة واقتصرت على القراءة عند خوف نسيانه فقد أخذت بالأحوط .
ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، أما القراءة من المصحف فلها حكم آخر
الشيخ محمد بن صالح المنجد

2- مس المصحف
زي ما عرفنا أن كده خلاص أنه جائز قراءة القرآن للحائض
سواء هتختاري :
قول قراءته للحاجة فقط وخوف النسيان..
أو قراءته مطلقا بدون تقيد لأن مفيش دليل يمنع

بالنسبة لمس المصحف للحائض فالعلماء أيضا اختلفوا فيه على قولين:

$ الفريق الأول قال يحرم مس المصحف للحائض
واستدلوا بالآية الكريمة:
( لا يمسه إلا المطهرون )

وبحديث:
جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن وفيه:
" ألا يمس القرآن إلا طاهر "

فالحل أنها لو أرادت قراءة القرآن أن تمسك المصحف بحائل.. بقماشة طاهرة أو تلبس جوانتي أو تقلب الصفحات بقلم
لكن لا تلمس ولا جلدة المصحف ولا ورق المصحف

$ الفريق الثاني قال ..يجوز مس المصحف للحائض
ودليلهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
"المؤمن لا ينجس"
والأصل براءة الذمة .. وربنا قال: (إنما المشركون نجس)
فالمؤمن طبعا عكسه
وردوا على علماء القول الأول وقالوا أن الآية ( لا يمسه إلا المطهرون ) بتتكلم عن الملائكة وهم الموصوفون بالمطهرون في القرآن والآية كانت بتتكلم عن اللوح المحفوظ مش عن القرآن في المصاحف بين ايدينا

كده خلاصة كلامهم أنها يجوز للحائض تمسك المصحف مباشرة بدون حائل ولا جوانتي و تقلب صفحاته بيديها

وكلا الفريقين لم يختلفا في جواز مس كتب التفاسير والكتب الدينية المحتوية على آيات قرآن... لأنه فيها كلام بشر بجانب القرآن
فلذلك لا تأخذ حكم المصحف

** تابع.. أحكام تتعلق بالحائض

3- المكوث في المسجد

أيضا اختلف فيها العلماء على قولين:

& علماء قالوا يحرم على الحائض المكوث في المسجد والجلوس فيه مطلقا
وبالتالي طبعا لا يجوز حضور حلقات العلم فيه

عنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ :
( أَمَرَنَا -تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ)

فمنع النبي صلى الله عليه وسلم الحائض من مصلى العيد ، وأمرها باعتزاله ، لأن له حكم المسجد ، فدل على منعها من دخول المسجد .

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب

فكده خلاصة كلامهم أنه يحرم على الحائض أنها تجلس في المسجد .. لكن جائز تمر فقط مرور سريع
( وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا )
وقالوا لو عايزة تستمع لدرس علم تجلس خارج المسجد عند باب المسجد أو على السلم وتسمع
أو تجلس في ساحة المسجد (فناؤه) أو في حجرة تابعة للمسجد ، لكن لا تدخل!

& علماء قالوا يجوز جلوس الحائض ومكوثها في المسجد وحضور دروس العلم
ودليلهم حديث
"المؤمن لا ينجس"
ولأنهم يرون أن حديث
"إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب"
حديث ضعيف فلا يؤخذ منه حكم

فخلاصة كلامهم أنها ممكن عادي تجلس في المسجد وتحضر دروس العلم.. لكن تتحفظ وتاخد بالها حتى لا تنجس المكان.

4- أداء مناسك الحج و العمرة

النساء اللاتي يأتين للحج والعمرة يمكن أن يكنَّ حيَّضاً وهنَّ ممنوعات من الطواف بالبيت فقط
وقد كانت عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وحاضت قبل دخول مكة ، ولم يمنعها صلى الله عليه وسلم من دخولها حتى تطهر !

بل أمرها أن تفعل جميع مناسك الحج إلا الطواف بالبيت ، فإنها تؤجله حتى تطهر ، فقال صلى الله عليه وسلم :

( افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي )
رواه البخاري (305) ومسلم (1211) .

منقول من فتوى من موقع :الاسلام سؤال وجواب

فممكن تقرأ القرآن وتقول الأذكار وترمي الجمرات لكن لا تطوف بالكعبة لأن الطواف بمثابة الصلاة
فمادام الحائض ممنوعة من الصلاة فكذلك تمنع من الطواف

- الحائض ورؤية علامة الطهر والصيام

يجب أن ترى المرأة علامة الطهر قبل أذان الفجر لذلك اليوم اللي هتصومه
يعني تكون طاهرة الحيض بأنها تشوف علامة الطهر قبل أذان الفجر
وتغتسل بعد كده في أي وقت براحتها

بمعنى أنها لو رأت علامة الطهر بعد الأذان بخمس دقايق أو نصف ساعة
فكده تفطر هذا اليوم ولا تصومه وتقضيه في يوم آخر

** تابع.. أحكام تتعلق بالحائض

- ما يحل للزوج من الحائض

وسبحان الله ده من رحمة الاسلام واعتناؤه بالمنتسبين إليه

شوفوا الفارق بيننا كمسلمين ونظرة الاسلام للمرأة الحائض ونظرة اليهود لها

عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ . . . إِلَى آخِرِ الآيَةِ )
فقال :رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ .
فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا : مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلا خَالَفَنَا فِيهِ !!

يعني عند اليهود.. الحائض لا ياكل معاها ولا يختلط بها ولايقعد معاها في بيت واحد !!

لكن في الاسلام مجرد:
" فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ

والاعتزال هنا المقصود به الاعتزال عن الجماع في الفرج فقط
لكن للزوج أنه يأكل معاها وينام جنبها ويأكل من طبيخها !

وده تفصيل مايحل للزوج من زوجته الحائض منقول من الاسلام سؤال وجواب:

مباشرة الرجل وملاعبته لامرأته وهي في فترة الحيض أو النفاس على ثلاثة أقسام :

أَحَدهَا :
أَنْ يُبَاشِرهَا بِالْجِمَاعِ فِي الْفَرْج فَهَذَا حَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ . وبِنَصِّ الْقُرْآن الْعَزِيز
قال الله تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ) البقرة/222 .

الْقِسْم الثَّانِي :
الْمُبَاشَرَة فِيمَا فَوْق السُّرَّة وَتَحْت الرُّكْبَة بِالْقُبْلَةِ أَوْ الْمُعَانَقَة أَوْ اللَّمْس أَوْ غَيْر ذَلِكَ , وَهُوَ حَلال بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاء .

يعني حلال كل شئ منها لكن لا يقترب من منطقة السرة للركبة

عن عائشة قالت :
"كانت إحدانا إذا كانت حائضًا فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها.
قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه؟"

معنى الحديث:
أن النبي كان إذا أراد مباشرة زوجاته كان يأمرها تلبس إزار.. يعني تلبس شئ يغطي من منطقة السرة إلى الركبة
وقالت أن أفضل خلق الله الرسول صلى الله عليه وسلم اللي يملك إربه (شهوته) عند الجماع يعني يستحيل يعمل الحرام وهو جماعها في الفرج في وقت الحيض..يفعل ذلك..

فمحدش يكشف المنطقة دي اثناء المباشرة لأنه قد لا يقوى (=لا يملك اربه) ويقع في الحرام.

الْقِسْم الثَّالِث :
الْمُبَاشَرَة فِيمَا بَيْن السُّرَّة وَالرُّكْبَة فِي غَيْر الْقُبُل وَالدُّبُر , فهذا قد اختلف العلماء في جوازه .

يعني اختلفوا هل لو زوج لم يجامع الزوجة الجماع المحرم وقت الحيض طبعا في قبلها (فرجها)ولا في دبرها (لأنه حرام مطلقا)
فهل يباشر الزوجة ما بين السرة والركبة ؟؟

فعلماء قالوا حرام يقترب من منطقة السرة إلى الركبة
لأن في حديث بتوصف فيه السيدة عائشة أن النبي كان يأمر زوجاته بلبس الازار

وعلماء قالوا يجوز >>>> وهو الراجح

قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167 ) من عون المعبود :
وَحَدِيث " اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ" ظَاهِرٌ فِي أَنَّ التَّحْرِيم إِنَّمَا وَقَعَ عَلَى مَوْضِع الْحَيْض خَاصَّة , وَهُوَ النِّكَاح , وَأَبَاحَ كُلّ مَا دُونه . وَأَحَادِيث الإِزَار لا تُنَاقِضهُ ، لأَنَّ ذَلِكَ أَبْلَغ فِي اِجْتِنَاب الأَذَى , وَهُوَ أَوْلَى اهـ .

يعني يقصد أنه ظاهر من معنى الحديث أن النبي يحرم فقط النكاح في موضع الحيض (الفرج) فقط لكن كل ما سواه من الجسد مباح مباشرته

قال ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (1/413) :
المحيض هو زمان الحيض ومكانه ، ومكانه هو الفرج فما دامت حائضا فوطؤها في الفرج حرام اهـ .

وقال ابن قدامة في "المغني" (1/415) :
فتخصيصه موضع الدم بالاعتزال دليل على إباحته فيما عداه اهـ.

(3)
الاستحاضة

ايه هي الاستحاضة؟
الاستحاضة هي جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه من مرض أو عرق

عرفنا ازاي نفرق بين دم الحيض و دم الاستحاضة باللون و الرائحة والمدة

يعني دم الحيض خلاص بتبقي عارفة هيجي امتى في الشهر
فالدم اللي لونه أحمر غامق وله رائحة كريهة و هينزل عليكي في توقيت الدورة...إذن ده يبقى دم حيض

لكن لو نزل دم لونه أحمر فاتح من غير آلام الدورة الشهرية المعروفة ونازل في توقيت مش توقيت الدورة خالص (لأنه ممكن يكون نزيف) + أن مدته هتطول عن المعتاد أو قد ينزل مجرد نقط أو ما يشبه النزيف في غير وقت الدورة... يبقى دم استحاضة

مثلا متعودة يجي لك الحيض كل يوم 15 في الشهر العربي
وخلاص جتلك الدورة وخلصت ايامها وشفتي الطهر واغتسلتي
لكن
لقيتي بعدها ب 4 أيام مثلا دم تاني نازل بالصفة اللي قلناها.. إذن ده استحاضة

أو جتلك دورة وعدت عدد الأيام اللي متعودة عليهم لكن لقيتي أن الدم لازال مستمر... إذن ده استحاضة

طيب لو واحدة معرفتش تميز دم الحيض من دم الاستحاضة ؟؟

الموضوع يفرق من واحدة مميزة وعارفة وقت حيضها
وبين واحدة مثلا نسيت معاد حيضها أو أول مرة ينزل عليها دم خالص
(يعني لسه بالغة لأول مرة)

أولا بالنسبة للمميزة:
** فإذا كان نزول الدم قد استمر أكثر من خمسة عشر يوما، فقد ثبت بذلك كونك مستحاضة، ومن ثم فالواجب عليك أن ترجعي إلى عادتك السابقة إن كنت تعرفينها، وهي الأيام التي كان يأتيك فيها الدم قبل حصول الاستحاضة، فتعدين هذه الأيام حيضا، فإذا انقضت فإنك تغتسلين ثم تتحفظين بشد خرقة أو نحوها على الموضع وتتوضئين لكل صلاة بعد دخول وقتها وتصلين بوضوئك هذا الفرض وما شئت من النوافل، ولك جميع أحكام الطاهرات فتصومين وتمسين المصحف بوضوء ويطؤك زوجك

معناها أنه مثلا لو دورتك 6 أيام لكن لاقيتي أن الدم فضل مستمر في النزول ووصل أكتر من 15 يوم... كده حالتك دي تسمى استحاضة
فهتعتبري ان خلاص الايام اللي فاتت دي كلها (15 يوم) .. كانت حيض والدم اللي نازل بعده كله دم استحاضة
فتفصلي ما بين الاتنين بغسل
أنك تغتسلي بنية الطهارة من دم الحيض(اللي نزلوا طوال ال15 يوم) ... ثم كده تعتبري طاهرة حتى لو نزل عليكي دم تاني (اللي هيعتبر هنا دم استحاضة.. ودم الاستحاضة طاهر)

الحالة التانية .. واحدة مميزة لكن نسيت وقت حيضها:
** وإن لم تكن لك عادة تعرفينها فإنك تعملين بالتمييز الصالح، فما ميزت فيه صفة دم الحيض بلونه الأسود وريحه المعروف وغلظه والألم المصاحب لخروجه فإنك تعدينه حيضا، وما لم تكن فيه تلك الصفات فهو استحاضة، فإذا انقضت الأيام التي ميزت فيها صفة دم الحيض فإنك تغتسلين وتفعلين ما ذكرناه

معناها لو واحدة بتيجي عند كل شهر تنسي معاد الدورة .. فتميز دم الحيض عن الاستحاضة باللون والرائحة زي ما وصفنا قبل كده
فلما تعدي الايام اللي شايفة فيها صفات دم الحيض: اللون الغامث-الريحة الكريهة - نازل بحرقان
تعرف أن ده حيض
لكن لو نازل ببرود ولونه فاتح والوش ريحة .. يبقى استحاضة

الحالة التالتة... واحدة لأول مرة تبلغ وينزل عليها دم... مش عارفة تميز صفات الدم ولا عارفة طبعا هي دورتها كم يوم ولا عارفة لها معاد.. لأن أول مرة تجي لها:
** وإن لم تكن لك عادة أو تمييز جلست ستة أيام أو سبعة بالتحري واعتبرتها حيضا واغتسلت بعد انقضائها، وما بقي من الشهر يكون استحاضة، تفعلين فيها ما ذكرناه من التحفظ والوضوء بعد دخول وقت كل صلاة.

ايه أحكام المستحاضة ؟؟

تسري على المستحاضة كل أحكام المرأة الطاهرة
المستحاضة تصلي و تصوم وتطوف بالبيت وتمس المصحف ويجامعها زوجها

بالنسبة للصلاة..

طبعا نزول الدم مستمر على المستحاضة حتى وقت الصلاة
فالمهم أنها تبدأ الصلاة في حال طهارة ونظافة

أنها قبل ما تصلي .. تغير الفوطة اللي حاطاها و تتوضأ قبل كل صلاة
وذلك أقرب للتقوى

ليه؟
لعل المستحاضة ينزل منها مع الدم مذي مثلا أو أي افرازات ناقضة للوضوء وهي لا تراه !
فلذلك الحكم ليس لنجاسة دم الاستحاضة (لأنه طاهر)
ولكن لاحتمال اختلاط النجاسة بالمذي أو ما شابه بالدم وهي لا تعلم

فالوضوء لكل صلاة هنا هو الأقرب للتقوى

لو تاخدوا بالكم هتلاقوا أننا في الكلام عن المستحاضة ماجبناش سيرة الغسل

فهل على المستحاضة غسل؟
مش كنا قلنا أنها في حكم الطاهرة ؟؟؟
لا خلاف بين أهل العلم في وجوب الغسل على المستحاضة عند انقضاء زمن الحيض ، وإن كان الدم جاريا

يعني..
مثلا هي أيام دورتها 6 أيام.. لكن لقت الدم لسه بينزل عليها بعد ال 6 أيام مثلا وصل لحد 10 أيام
فكده بعد ال 6 أيام هتغتسل غسل واحد بنية الطهارة من الحيض
بحيث تفصل بين الحيض والاستحاضة
وفي الأيام اللي بعدها هتاخد حكم المستحاضة فتكون في حكم المرأة الطاهرة

لحديث فاطمة بنت أبي حبيش ، حيث قال لها النبي – صلى الله عليه وسلم – :
( ..دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها، ثم اغتسلي وصلي).
متفق عليه.
قال النووي – رحمه الله تعالى – في المجموع :
( فيه دليل على وجوب الغسل على المستحاضة إذا انقضى زمن الحيض ، وإن كان الدم جاريا ، وهذا مجمع عليه )اهـ.

خلاص عرفنا أن واحدة مستحاضة..

لكن في حديث تاني ورد فيه استحباب الغسل لكل صلاة
وفيه رخصة لجمع صلوات الظهر مع العصر.. وجمع المغرب مع العشاء !!

خدوا بالكم قلنا الغسل.. وليس الوضوء فقط

يعني هتغتسل قبل كل صلاة
للأخذ بالاحتياط والثقة
والحديث صححه بعض اهل العلم

لكن طبعا سنة النبي صلى الله عليه وسلم مفيهاش تعارض
فالعلماء جمعوا بين الحديثين كالآتي
أن الحديث الاول اللي قلناه بيقول أن الفرض الواجب هو الغسل بعد مرور أيام الحيض
واللي عايزة تاخد بالاستحباب وتخرج من الخلاف وتاخد بالثقة والاحتياط على ما في هذا من المشقة أنها تغتسل لكل صلاة
يليها في الاستحباب انها تغتسل في اليوم 3 مرات:
غسل لصلاة الفجر ثم تصلي الفجر
ثم تغتسل عند صلاة الظهر وتجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم
ثم تغتسل عند صلاة العشاء وتجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير

والدليل من هذا الجزء من الحديث:
(.... وإن قويت على أن تؤخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين الصلاتين الظهر والعصر، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ، وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصومي إن قدرت على ذلك .)
فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
( وهذا أعجب الأمرين إلي )
رواه أبو داود و أحمد والترمذي و صححاه ، وحسنه الألباني في الإرواء و المشكاة و صحيح السنن.

إذا امرأة مستحاضة احتلمت.. كيف تعرف؟
وطبعا باحتلامها كده خرجت عن حال طهارتها ولازم تغتسل لما تصحى

تعرف بحاجتين:
1- أن تتذكر الحلم
2- أن ترى افرازات ثقيلة .. وليس لها حال الا ذلك

(4)
النفاس

النفاس دم ترخيه الرحم للولادة وبعدها, وهو بقية الدم الذى احتبس فى مدة الحمل و أكثر مدته عند الجمهور أربعون يوماً.

** توضيح هام: مش معنى أن أكثر مدته 40 يوما أنه لازم الدم هينزل 40 يوم بالتمام والكمال ده أقصى حاجة له بس...لكن ممكن ينتهي قبلها... ممكن دم النفاس ينتهي بمجرد الولادة فقط!

بعض النساء عندهم مفهوم خاطئ أنه حتى لو النفاس انتهى قبل 40 يوم برضو تنتظر لحد ال 40 يوم ما يخلصوا ولا تصلي ولا تصوم ولا ولا

XX وده طبعا غلط XX
لأن ال40 يوم دي من عادة العرب لكن مش مدة قطعية

قال الترمذى: (( أجمع أهل العلم من الصحابة و من بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة اربعين يوماً ؛ إلا ان ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل و تصلى)) اهـ.
إذن بمجرد ما تشوف انقطاع الدم وتشوف علامة الطهر تغتسل وتصلي

علامة الطهر من النفاس هي علامة الطهر من الحيض:
القصة البيضاء أو الجفاف التام

أحكام النفساء هي هي برضو أحكام الحائض
في منع الصلاة والصيام وعدم الطواف بالكعبة
ونفس أحكام قراءة قرآن ومس المصحف
وفي وجوب الغسل بعد انقطاع الدم و رؤية الطهر
ولا يجوز أن يجامعها زوجها في الفرج لكن جائز يباشرها ويستمتع بما دونه

الحامل إذا رأت دم .. ماذا تفعل ؟؟
معلوم طبعا أن الحامل لا تحيض... فالدم اللي هينزل عليها سواء نقط أو نزف خلال فترة الحمل .. هتعتبره في حكم دم الاستحاضة وتتوضأ وتصلي عادي

إلا لو نزل الدم في فترة ما قبل الولادة مثلا بيومين مع وجود طلق فده هياخد حكم النفاس

طيب لو لا قدر الله حصل اجهاض أو سقط للحمل ... فما حكم هذا الدم ؟؟

** إذا كان السقط نطفة مدتها 40 يوم من بداية الحمل
يعني هيكون السقط عبارة عن كتلة دم متجمع لسه لم يتبين فيها الخلق لم يظهر لها رأس ولا أطراف
فجمهور العلماء بلا اختلاف أن الدم ده لا يعتبر دم حيض ولا دم نفاس... فلذلك هتتوضأ وتصلي وتصوم عادي

** إذا أسقطت ماتم 4 أشهر (120 يوما) = جنين = مضغة
يعتي حصل تخلق للجنين بأن تبين أن له رأس و أطراف ومعالم إنسان
فإجماعا بلا خلاف بين العلماء يعد ذلك نفاسا فتتنوقف عن الصلاة والصوم حتى ترى الطهر

** اختلف العلماء في ما بين العلقة و المضغة
(تبدأ من 41 يوما -80 يوما)
ليه؟
حيث أن المدة التى يتبين فيها خلق الانسان فى الحمل ثلاثة اشهر غالباً , و اقلها واحد و ثمانون يوماً

فالمدة دي مدة بين البينين
لا هي تم اكتمال تخلق الجنين فيها ولا هي نطفة

- فبعض أهل العلم قالوا أن مع نزول الدم في الفترة دي لا تصلي فهذا دم نفاس

- والبعض الآخر ومنهم مذهب الامام أحمد قال ما معناه طول ما الدم نازل قبل ما تتم 80 يوم تصلي وتصوم عادي وتعتبر ده دم استحاضة
أما من بعد 81 يوما إلى نهاية الحمل تعتبره دم نفاس وتترك الصلاة والصوم (وده ترجيح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله)

** ملاحظات ومتفرقات خاصة بالحيض و النفاس**

معروف طبعا أن الحائض والنفساء لا تقضيان الصلاة لأن الصلاة تسقط عنهما في مدتهما (مدة الحيض والنفاس)

لكن في نقطتين لا يعلمهم الكثير منا

الحالة الأولى : واحدة أذن عليها الأذان لصلاة ظهر مثلا (يعني دخل عليها وقت صلاة) ثم بعد فترة قليلة او كثيرة جاءها الحيض أو نزل عليها دم نفاس ولم تكن صلت تلك الصلاة

فماذا تفعل في تلك الصلاة؟

هل تصليها بعد طهرها؟؟.. أم لا؟

إذا دخل عليها وقت الصلاة , ثم حاضت أو نفست قبل أن تصلى؛ فالقول الراجح أنه لا يلزمها قضاء تلك الصلاة التى أدركت أول وقتها ثم حاضت أو نفست قبل أن تصليها.

لأنها مجرد أخرتها تأخير جائز بدليل أنه لسه مكنش دخل عليها وقت الصلاة التانية فهي غير مفرطة

وفي علماء تانيين قالوا للي عايزة تاخد بالأحوط تقضي الصلاة دي بد طهرها
لكن القول الأول ارجح وأقوى انها لا تقضيها.

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فى :((مجموع الفتاوى))..(23\335) فى هذه المسألة:

(( و الأظهر فى الدليل مذهب ابى حنيفة و مالك؛ أنها لا يلزمها شىء؛ لأن القضاء إنما يجب بأمر جديد, و لا أمر هنا يلزمها بالقضاء, و لأنها أخرت تأخيراً جائزاً ؛ فهى غير مفرطة و أما النائم او الناسى و ان كان غير مفرط أيضاً, فإن ما يفعله ليس قضاء, بل ذلك وقت الصلاة فى حقه حين يستيقظ و يتذكر)).اهـ.

الحالة الثانية : خلاص واحدة انقطع عنها الحيض ورأت علامة الطهر
لكن السؤال امتى رأت علامة الطهر... ولما تراها هتصلي أنهي صلوات بالظبط؟؟

العلماء فيها على قولين:

القول الاول: وهو قول أكثر العلماء ..القول بيقول تاخد بالأحوط أنها تصلي الصلاتين الي ينفع يتجمعوا مع بعض ..لأن الحائض تعتبر زي حالة المعذور والمسافر لما بيجي يقضي الصلاة
بيجمع صلاة الظهر مع العصر لأن في الشرع الصلاتين دول وقتهم واحد
وبيجمع صلاتي المغرب والعشاء لأن وقتهم واحد..
والفجر لوحده
بمعنى واحدة مثلا طهرت قبل المغرب (آخر النهار) فكده بعد ما تغتسل هتصلي الظهر والعصر (رغم أن وقت الظهر فاتها أصلا لكن لأن وقت الصلاتين واحد فتصلي الاتنين)

ولو واحدة طهرت بعد العشاء هتصلي المغرب والعشاء

ولو طهرت قبل الفجر هتصلي المغرب والعشاء

القول الثاني: واحد بيلزمها فقط بوقت الصلاة اللي طهرت عنده
يعني طهرت عند صلاة العصر تصلي العصر فقط
طهرت عند الفجر تصلي الفجر فقط.. وهكذا

وده نص الفتوى بتصرف يسير
اقتباس:

إذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس ، فهل تصلي العصر فقط أم تصلي الظهر والعصر ؟

وكذلك إذا طهرت في وقت صلاة العشاء ، هل تصلي العشاء فقط أم تصلي معها المغرب ؟

الحمد لله
ذهب جمهور العلماء إلى أن الحائض إذا طهرت وجب عليها أن تصلي الصلاة التي أدركت وقتها وتصلي معها الصلاة التي قبلها إن كانت تجمع معها .
وعلى هذا ، فإذا طهرت قبل غروب الشمس ، فإنها تصلي الظهر والعصر

وإذا طهرت في وقت العشاء فإنها تصلي المغرب والعشاء .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " إذا طهرت الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر في أصح قولي العلماء , وهكذا إذا طهرت قبل طلوع الفجر وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء ؛ لأن وقتهما واحد في حق المعذور ، كالمريض ، والمسافر " انتهى بتصرف .
"مجموع الفتاوى" (10/217) .

وهناك قول آخر....

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (2/133) : " لا يلزمها إلا الصَّلاة التي أدركت وقتها فقط ، فأما ما قبلها فلا يلزمها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعةً من الصَّلاة فقد أدرك الصَّلاة ) ، و(أل) في قوله : ( الصَّلاة ) للعهد ، أي : أدرك الصَّلاة التي أدرك من وقتها ركعة ، وأما الصَّلاة التي قبلها فلم يدرك شيئاً من وقتها ، وقد مَرَّ به وقتها كاملاً ، وهو ليس أهلاً للوجوب فكيف نلزمه بقضائها ، وقال عليه الصلاة والسلام ( من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ) ، ولم يذكر وجوب قضاء الظُّهر.

[size=21]أما النَّظر : فإننا متَّفقون على أنه لو أدرك ركعةً من صلاة الظُّهر ثم وُجِدَ مانعُ التكليف ، لم يلزمه إلا قضاء الظُّهر فقط ، مع أن وقت الظُّهر وقتٌ للظُّهر والعصر عند العُذر والجمع ، فما الفرق بين المسألتين ؟! كلتاهما أتى عليه وقت إحدى الصَّلاتين وهو ليس أهلاً للتكليف ، لكن في المسألة الأولى مَرَّ عليه وقت الصَّلاة الأُولى ، وفي المسألة الثانية مَرَّ عليه وقت الصَّلاة الثانية " انتهى بتصرف .
والقول الأول أحوط ، والعمل به أولى ، وإذا اقتصرت على صلاة العصر فقط ، أو العشاء فقط ، فنرجو أن لا يكون عليها حرج .
والله أعلم

منقول من فتوى في موقع الإسلام سؤال وجواب بتصرف

إذا رأت الحامل دماً قبل الولادة بيوم أو يومين فهل تترك الصوم والصلاة من أجله أم ماذا؟
جـ: إذا رأت الحامل الدم قبل الولادة بيوم أو يومين ومعها طلق فإنه نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام، وإذا لم يكن معه طلق فإنه دم فساد لا عبرة فيه ولا يمنعها من صيام ولا صلاة.

الشيخ ابن عثيمين

* الغسل الشرعي *

- موجباته والتفريق بين ما يوجبه وما لا يوجبه

موجباته:

يعني ايه موجبات الغسل؟
يعني الحالات اللي لو حدثت يلزم لها الغسل لاستعادة حالة الطهارة
وهم كذا حالة.. هنتكلم بس على اللي يهمنا:

1- تغسيل الميت

2- الحيض والنفاس
الغسل بعد رؤية علامة الطهر من الحيض والنفاس

3- الجماع (الجنابة)
الغسل بعد حدوث الجماع سواء حدث انزال للمني أو لم يحدث
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا جلس بين شعبها الأربع ، ومس الختان الختان ، فقد وجب الغسل "
صحيح مسلم

وفي حديث آخر:
" إذا التقى الختانان ، و غابت الحشفة ، فقد وجب الغسل ، أنزل أو لم ينزل "
صححه الألباني

3- الاحتلام
الغسل عند رؤية مني أو بلل في الملابس بعد الاستيقاظ من النوم نتيجة رؤية حلم أثار الشهوة
سواء تذكره أو لم يتذكره
لأن العبرة برؤية الماء

4- الاستمناء المحرم
لا يكفي غسل المحل بالماء لكن يجب الغسل

بالنسبة للمني و المذي
للتفريق بين ما يوجب الغسل وما لا يوجبه
ما يوجب الغسل هو حدوث شهوة قوية في حالة اليقظة أو النوم ينتج عنها نزول "المني"

ما لا يوجب الغسل هو حدوث شهوة ضعيفة نتيجة مداعبة أو تذكر موقف مثير ينتج عنها نزول "المذي"

إذن لأجل استعادة الطهارة:

في حالة المني يلزم الغسل الكامل
في حالة المذي يكتفي بغسل العضو وتغيير الثوب أو رشه بالماء ثم الوضوء

******************
السنة في طريقة الغسل

نوضح الأول أن طريقة الغسل من الحالات السابقة كلها زي بعض
بتفرق في تغسيل الميت وغسل الحيض في حاجات بسيطة هنوضحها مع الشرح

حاجة كمان..
احفظوا الجملة دي كويس وحاولوا تستوعبوها جدا
(كل مشقة وصعوبة أصلها الجهل)
مفيش حاجة صعبت علينا الدين إلا الجهل = أننا مش عارفين
مش عارفين أن الدين يسر
وأن اليسر والسهولة كلها في اتباع السنة
مش عارفين أنه لن يشاد أحد الدين إلا غلبه
اللي هيشد على نفسه ويعقد نفسه في تكاليف ربنا .. بدافع الحرص الزيادة أو الوسوسة.. لازم هيتغلب وهيتعب

بنقول الكلام ده ليه ؟
عشان في ناس بتعتبر أن الغسل ده شئ شاق جدا على النفس
(وده بسبب الكلاكيع الكتير اللي بيعملوها في طريقة الغسل وكلها مش من السنة)

نقول السنة الأول في الغسل.. وهنفهم الفرق وسط الشرح

الغسل بيقوم على حاجة واحدة اسمها:
تعميم الجسم بالماء

- بس خلاص! .. الموضوع خلص -

أنه يكون كل جزء في الجسم وصله ماء

لو اتحقق الموضوع ده بأي كيفية (طبعا مع استحضار نية الغسل قبله) خلاص يبقى كده اغتسلتي بنجاح

تعرفي لو طهرتي من الحيض ورميتي نفسك في بسين مية او ماء بحر مع نية الغسل .. يبقى كده اغتسلتي...لأن المية هتوصل لكل جسمك
# وهو ده المطلوب في الغسل #

طريقة الغسل توصفها لنا أمنا عائشة رضي الله عنها
عن عائشة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ، ثم يفيض الماء على جلده كله .
صحيح البخاري

وفي رواية:
أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة ، فغسل فرجه بيده ، ثم دلك بها الحائط ، ثم غسلها ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ، فلما فرغ من غسله غسل رجليه .
صحيح البخاري

إذن خطوات الغسل حسب السنة كالآتي وبهذا الترتيب:

1- غسل اليدين

2- غسل الفرج

(في حالة المرأة المتزوجة يزاد في غسل الفرج عن البكر لضمان نظافته جيدا)

بعد غسل الفرج

(في حاجة زيادة للحائض وهي المسح بقطنة ممسكة
يعني تجيب قطنة وعليها مسك -مع ملاحظة يكون مسك خالي من الكحول- وتمسح بها مسح خارجي على منطقة الفرج = تتبع أثر خروج دم الحيض من منطقة الفرج بعد انتهاءه
وده مفيد جدا لتطهير تلك المنطقة و اضفاء رائحة جميلة تزيل رائحة الحيض الكريهة... وده سنة علمها لنا النبي صلى الله عليه وسلم )
الدليل:
ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، حيث سألته أسماء بنت شكل عن غسل المحيض فقال صلى الله عليه وسلم : " تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا ، حَتَّى تَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ ، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً - أي : قطعة قماش فيها مسك - فَتَطَهَّرُ بِهَا ، فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا ؟ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تَطَهَّرِينَ بِهَا ! فَقَالَتْ عَائِشَةُ لها : تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ .
رواه البخاري ومسلم .

3- الوضوء وضوء كامل كالذي تتوضأي به للصلاة

4- غسل الرأس بالماء 3 مرات (لكن بطريقة معينة)
الطريقة هي:
الأول تبللي أطراف أصابعك وتدخليها بين جذور شعرك تدعكي بها فروة الرأس عشان توصلي الماء لفروة الرأس

ثم تغرفي بايدك كبشة أو (حثية) من الماء تصبيها على شعرك وتكرريها 3 مرات

في سهولة أكتر من كده ؟؟

وهو ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم
" ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه "

** هام جدا جدا :
لأن في نساء كتير بيقعوا فيه
بالنسبة للعروسة أو المتزوجة حديثا واللي دافعة شئ و شويات في صبغ شعرها وكويه ومش عايزة تغسل شعرها في الغسل من الجماع عشان ماتبلش شعرها كل شوية قدام زوجها
الكلام ده لا يجـــــــوز
لازم تغسل شعرها في الغسل لأنه زي ما قلنا لازم فيه نعمم كل الجسم بالماء ومنها الشعر... وجمال شعرها قدام زوجها مش عذر لها قدام ربنا

** هام :
بالنسبة للنساء اللي شعرهم طويل جدا .. ويصعب عليهم تسريحه وغسله كل شوية للغسل (إن كانت متزوجة وبتغتسل من الجنابة)
فممكن تضفر شعرها ضفيرة طويلة وتغسل رأسها فقط بدون ما تفض ضفيرتها = بدون ما تكمل غسل بقية شعرها
والحكم ده خاص باللي شعرها طويل
XX مش اللي عاملاه سشوار XX

لكن اللي مثلا بتغتسل من حيض
أينعم الحكم واحد في المتزوجة وغير المتزوجة في غسل الشعر
لكن
أكيد هي مش بتستحمي ولا بتغسل شعرها مرة كل الشهر ساعة لما بتغتسل من الدورة الشهرية !!
فالأولى لها أنها تفض شعرها للمرة دي
الأولى من ناحية الاحسان مش الالزام

5- غسل الجسم كله بالماء
(مع ملاحظة أنها توصل الماء للأماكن التي لا يصل لها مثل تحت الابطين و تحت الثديين وغيرها من ثنيات الجسم)

وملاحظة آخرى
أنها تتجنب لمس منطقة العورة حتى لا ينتقض وضوءها الذي توضأته في بداية الغسل لو هتخرج للصلاة بعد الغسل مباشرة

لأنه معروف أن لمس العورة بدون حائل من نواقض الوضوء

هل يجوز تعدد النية في الغسل؟
يعني مثلا واحدة جامعها زوجها (كده بقت جنب) وفوجئت بعد الجماع أنه نزل عليها دم حيض
وقالت خلاص هبقى أغتسل للاتنين مرة واحدة (غسل الجنابة والغسل بعد الطهر من الحيض)
فهل فعلها ده جائز؟؟
نعم يجوز تعدد النيات في الغسل الواحد ده في العموم
وفي الحالة اللي ذكرناها نعم فعلها جائز

لكن العكس لا يجوز

ازاي؟

نوضح بمثال
واحدة كانت حائض وخلاص طهرت من الحيض (لكن لسه ما اغتسلتش) و أراد زوجها أن يجامعها
فهل يجوز أنها تأجل غسل الحيض مع غسل الجنابة مرة واحدة؟
لا يجوز وماينفعش خالص
لازم الزوج عشان يأتيها تكون طهرت ثم اغتسلت الاول من حيضها بعد كده يجامعها وهي على حال طهارة.. ثم تغتسل للجنابة بعد كده براحتها
لكن ماينفعش الزوج يجامعها وهي لسه لم تغتسل

طيب في حالة ان واحدة مثلا كانت حائض واحتلمت وهي نائمة أو باشرها زوجها(يعني نزل منها مني)
ماذا تفعل؟
في حالتين:
- لو هتأجل الغسل من الاتنين بعد ما تطهر بالحيض..فمفيش مشكلة
لكن تاخد بالها انها لا تمس المصحف ولا تقرا القرآن
لأنها كده جمعت مع الحيض اللي بعض العلماء جوزوا قراءة القرآن فيه ..جمعت معاه الجنابة.. والجنابة العلماء قالوا :لا يجوز أن يقرأ شيئا من القرآن ولا حرف يقراه وهو جنب

- لو عايزة تتطهر من الجنابة.. ممكن تغتسل وهي حائض برضو بنية الغسل من الجنابة لرفع الحدث ده.. ثم بعد طهرها من الحيض تغتسل تاني

* سنن الفطرة و أهميتها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ) .
صحيح البخاري وصحيح مسلم

يعني ايه من الفطرة ؟

سنن الفطرة دي سنن علمها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي سنن جميع الأنبياء عليهم السلام قبله
وهي صورة من صور طهارة المسلم الظاهرة
وهي صورة بتوافق الصورة اللي ربنا فطرنا وخلقنا عليها
والالتزام بالصورة دي يعتبر دليل فعلي على اتباع الرسول ومحبته لأن اللي بيحبه هيتبع هديه

نسأل سؤال
هل سنن الفطرة .. عادة أم عبادة ؟
يعني لما نقص الظوافر أو مانقصهاش ده كده عبادة ؟؟؟
الجواب من الكلام السابق يتبين أنها عبادة

بدليل أن جاء لنا فيها حديث في الدين
ودليل تاني بيحدد لنا مدة لها
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ :
( وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) .
معناه أن ربنا حدد لنا مدة معينة نعمل فيها سنن الفطرة دي ولا نتجاوزها ولا نزيد عنها
فما ينفعش نسيب الظوافر أو شعر الإبطين مثلا لمدة تزيد عن 40 يوم و إلا وقعتي في المكروه إن لم يكن حراما!

نتكلم بالتفصيل عن سنن الفطرة
في حديث ذكر أنهم 5
وحديث ذكر أنهم 10
وأحاديث آخرى تضمنت سنن آخرى
لذلك فهم أكتر من 10

فده تجميع للسنن كلها من الروايات المتعددة للأحاديث
ومعها إشارة سريعة لمعناها وتنبيهات عليها

1- قص الشارب
2- إعفاء اللحية
الاتنين دول للرجال ... وسبحان الله لحية الانسان المسلم بتميزه عن لحية أي إنسان آخر
لحية المسلم كثيفة وافرة لأنه لا يقصها ولا يقربها
والشارب (الشنب) محفوف و خفيف .. عكس اليهود والنصارى بيكون الشارب منظره مقرف وكثيف نازل على شفاههم

واتباع المسلم في سنة توفير اللحية وحف الشارب من الحديث:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ ، وَفِّرُوا اللِّحَى ، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ)
صحيح البخاري ومسلم

والأمر هنا للوجوب
يعني حالق اللحية آثم

3- السواك
لتطهير الفم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب "
صححه الألباني

4-استنشاق الماء
لتنظيف الأنف من الداخل

5- قص الأظفار
تكلمنا عنها بالتفصيل هنا
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

6- غسل البراجم (بين الأصابع)
مكان منسي عند غسل اليدين.. من السنة غسله أثناء الوضوء وغيره

7- نتف الإبطين
إزالة الشعر تحت الإبطين بأي طريقة
لكن أسهلها النتف باليد

8- حلق العانة ( الاستحداد )
الحلق غير القص غير الإزالة(النتف)
الحلق هو السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون بالموسي (ما يشبه ماكينات الحلاقة حاليا)

9- الاستنجاء ( انتقاص الماء )
إذا قضى الانسان حاجته ( التبول والتبرز ) يجب عليه التطهر بغسل الأعضاء بالماء لازالة النجاسة منها
أو
يستجمر ب3 أحجار (بحجر مخصوص لذلك)
لحديث سلمان رضي الله عنه قال :
" نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار"
رواه مسلم
الاستجمار هو مسح العضو بـ 3 أحجار منفصلة حتى تزول عنه النجاسة
وممكن نستعيض عنها بازالة النجاسة ب 3 مناديل ورقية

والاستنجاء والاستجمار كلاهما جائز حتى في وجود الماء
لكن التطهر بالاستنجاء بالماء أفضل و أطهر

الاستنجاء يكون باليد اليسرى .. تنزيها لليد اليمنى من ملامسة النجاسة

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه:
" لقد نهانا صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة بغائط أو بول وأن لا نستنجي باليمين "
صححه الألباني

** تنبيه هام جدااا**

كنا قلنا قبل كده أن حكم رطوبة فرج المراة أنها
طاهرة لكن تنقض الوضوء

المسألة برضو فيها خلاف واسع وكبير بين العلماء احنا مارضيناش نشتتكم بين تلك الأقوال

لكن أغلب الأقوال القوية تدور بين :

طاهرة لكن تنقض الوضوء
وده الثابت عن الأئمة الاربعة... وقالوا انها زي الريح .. بتخرج من الجسم ولا تنجسه وفي نفس الوقت تنقض الوضوء

وما بين

طاهرة لا تنقض الوضوء
وده قول كثير من العلماء الثقات وقولهم له حجة قوية برضو انه لا دليل على نقضها للوضوء بالذات ان ده مما يسري على النساء ولو كان فيها حكم شرعي زي الوضوء كان بينه النبي صلى الله عليه وسلم

فمن شاءت تأخذ بأقرب القولين إلى قولها وتعمل به وتلتزمه

* طهارة الثوب والبدن

- تطهير الملابس المتنجسة داخل المنزل و خارج المنزل

احنا كلامنا كله من أول السلسلة عن الطهارة
عشان نتمكن من أداء العبادة

وطهارة الثوب والبدن والمكان من شروط صحة الصلاة

يعني ماينفعش واحدة تصلي وثوبها أو جسمها أو المكان اللي بتصلي فيه ..فيه نجاسة!

طهارة الثوب = الملابس
تشمل طبعا الملابس الداخلية و الخارجية
لازم تبقى طاهرة من أي نجاسة من النجاسات اللي اتكلمنا عليها قبل كده
(الافرازات - دم الحيض - دم النفاس -البول و البراز - أو حتى روث لامس اطراف ملابسها الخارجية وهي في الشارع)

* ملحوظة:
لما تيجي تغسلي الهدوم المتنجسة في الغسالة
اشطفيها الاول شطفة بالماء وبعدين تغسليها

وشوفي الموضوع ده
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

** بالنسبة للمني
فالمني حكمه طاهر
يعني لو جه على الملابس أو الفرش لا ينجسها
فمن شاء ممكن يغسل الجزئية اللي جه عليها المني فقط من باب التنزيه.. وبكده يكون الثوب او الفرش طاهر

** وأنتي خارج البيت .. بفرض أن ملابسك لامسها في الشارع طين او نجاسة
لو هتمشي على أرض فيها تراب كتير بحيث أن التراب ده يشيل أثر بلل الطين أو النجاسة
فكده تعتبر ملابسك خلاص اتطهرت
وده من يسر الدين... والحمدلله!

وكان ده فعل الصحابيات رضي الله عنهن .. كانوا أكثر النساء حياءا
بتخاف الواحدة منهم أن حتى قدميها تتكشف ويبان حجمها أو شكلها وهي ماشية ..فكانت بتلبس لبس طويل لدرجة أنه يلامس الأرض
فواحدة من الصحابيات سألت النبي عن ذلك فأفتاهن أن الأرض اللي هتمشي عليها بعدها تطهر أثر النجاسة دي

عن حميدة أنها سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني امرأة أطيل ذيلي ، وأمشي في المكان القذر ؟ ! فقالت أم سلمة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يطهره ما بعده "
صححه الألباني

>> لو أثر النجاسة مثلا رائحتها ... لسه موجود
فهنا لازم تغسلها بالماء حتى تزيل أثر النجاسة

» لكل منا معركته الخاصة
» ازالة الشعر للنساء
» حكمة تشريع الطهارة في الإسلام
» حكمة تشريع الطهارة في الإسلام
» أحكام الأضحية