حكم زيارة القبور فى شهر رجب

وهذه فتوى للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
* السؤال الثالث من الفتوى رقم (881) :
في رجب أول يوم وآخر يوم يزورون المقبرة. هل هذا جائز أم لا؟
الجواب:لا يجوز تخصيص يوم معين من السنة لا الجمعة ولا أول يوم من رجب، ولا آخر يوم، في زيارة المقابر؛ لعدم الدليل على ذلك، وإنما المشروع أن تزار متى تيسر ذلك، من غير تخصيص يوم معين للزيارة؛ لقول النبي: «زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة».
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو : عبدالله بن قعود
عضو : عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي
الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم"، (ص: 393ـ394):
"والواجب على الخلق اتباع الكتاب والسنة - وإن لم يدركوا ما في ذلك من المصلحة والمفسدة -؛ فنُنبّه على بعض مفاسِدِها. فمِن ذلك:
أن مَنْ أحدث عملا في يوم؛ كإحداث صومِ أولِ خميس من رجب، والصلاة في ليلة تلك الجمعة التي يُسميها الجاهلون (صلاة الرغائب) - مثلا -، وما يتبع ذلك من إحداث أطعمة، وزينة، وتوسيع في النفقة، ونحو ذلك؛ فلا بد أن يتبعَ هذا العمل اعتقادٌ في القلب. وذلك لأنه لا بد أن يعتقد أن هذا اليوم أفضل من أمثاله، وأن الصومَ فيه مستحب فيه استحبابًا زائدا على الخميس الذي قبله وبعده - مثلا -، وأن هذه الليلة أفضل من غيرها من الجُمَع، وأن الصلاة فيها أفضل من الصلاة في غيرها من ليالي الجمع خصوصا، وسائر الليالي عموما؛ إذْ لولا قيامُ هذا الاعتقاد في قلبه، أو في قلب متبوعه؛ لما انبعث القلبُ لتخصيص هذا اليوم والليلة؛ فإن الترجيحَ من غير مرجّح ممتنع".
وقال - رحمه الله - في (ص: 403):
"قَد تقدّم أنّ العيدَ يكون اسمًا لنفس المكان، ولنفس الزمان، ولنفس الاجتماع. وهذه الثلاثة قد أُحْدِث منها أشياء:
أما الزمان: فثلاثة أنواع، ويدخل فيها بعض بدع أعياد المكان والأفعال:
أحدها: يوم لمْ تعظّمه الشريعة - أصلا -، ولم يكنْ له ذكرٌ في وقت السلف، ولا جرى فيه ما يوجِب تعظيمه، مثل: أول خميس من رجب، وليلة تلك الجمعة التي تسمى (الرغائب)؛ فإن تعظيم هذا اليوم والليلة إنما حدث في الإسلام بعد المائة الرابعة، ورويَ فيه حديث موضوع باتفاق العلماء، مضمونُه فضيلة صيام ذلك اليوم وفعل هذه الصلاة المسماة عند الجاهلين بـ(صلاة الرغائب)!! وقد ذكر ذلك بعضُ المتأخرين من العلماء من الأصحاب وغيرهم.
والصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم: النهي عن إفراد هذا اليوم بالصوم، وعن هذه الصلاة المُحْدَثة، وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صَنعةِ الأطعمة، وإظهار الزينة، ونحو ذلك؛ حتى يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من بقية الأيام، وحتى لا يكون له مزية أصلا. وكذلك يوم آخر في وسط رجب تصلى فيه صلاة تسمى: (صلاة أم داود)؛ فإن تعظيم هذا اليوم لا أصل له في الشريعة - أصلا -".
وقال - أيضا - (ص: 411):
"ومِن هذا الباب: شهر رجب؛ فإنه أحد الأشهر الحرم، وقد رُويَ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا دخل شهرُ رجب قال: (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغْنا رمضان)، ولم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضل رجب حديثٌ آخر، بل عامة الأحاديث المأثورة فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها كذِب، والحديث إذا لمْ يُعلَم أنه كذِب فروايتُه في الفضائل أمرٌ قريب، أما إذا عُلم أنه كذب؛ فلا يجوز روايتُه إلا مع بيان حالِه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (مَن رَوَى عنِّي حديثًا، وهو يرى أنه كَذِبٌ؛ فهو أحَدُ الكذّابين)"اهـ.